Conferència: Amàlia Soler de Tord (1837-1918) en el centenari de la seva mort.

El proper dimarts 12 de febrer tindrà lloc la conferència sobre el llegat de donya Amàlia Soler i de Tord i el seu impacte per a Vilafranca, a càrrec del doctor en història Daniel Sancho. L'acte tindrà lloc a les 19 h. a la sala Mossèn Vinyeta a la plaça de Santa Maria, 7 de Vilafranca.

Sant Jocund, copatró de Vilafranca

Avui dissabte 9 de febrer fa 10 anys de la recuperació de la celebració de la festivitat de Sant Jocund amb la celebració de l'eucarístia i el repartiment al finalitzar la missa d'un fulletó sobre el sant màrtir.

La devoció vilafranquina a sant Jocund, màrtir romà, prové d'ençà que el 1681 va ser nomenat copatró de Vilafranca del Penedès. La seva festivitat se celebra el 9 de febrer.

El 1679, el Dr. Ramon Sans, degà del Penedès i canonge sagristà de la Catedral de Barcelona, va portar la relíquia de sant Jocund des de Roma fins a Barcelona. El 28 de maig de 1680, el procurador general de la Comunitat de Preveres va traslladar la relíquia de sant Jocund de Barcelona a Vilafranca del Penedès, deixant-la al convent de Santa Clara. Aquesta no va ser l’única relíquia que vingué a Vilafranca aquell dia, ja que també se’n va traslladar una de sant Felip Neri, que seria nomenat copatró de la Comunitat de Preveres de Santa Maria de Vilafranca, juntament amb santa Llúcia.

L'endemà, es va fer el solemne trasllat de les relíquies per part de la Comunitat de Preveres, els Jurats de Vilafranca (els actuals regidors) i els fidels en processó fins a l'església parroquial de Santa Maria. La processó va sortir del convent de Santa Clara, que era situat prop de l'actual plaça Milà i Fontanals, passant per fora de la muralla de la vila, per fer entrada pel portal de Sant Francesc, al capdavall del carrer de la Cort. La processó va discórrer pels carrers de la Cort, passant per davant de la Casa de la Vila, de Sant Joan, de la Palma, de la Parellada, de la Font, dels Ferrers, per la plaça de la Constitució, la de l'Oli i, finalment, la de Jaume I. Un cop dins de l'església parroquial de Santa Maria es va celebrar l'ofici solemne i es va dipositar la relíquia dins del sagrari de l'altar de Sant Ramon de Penyafort.

Sant Jocund ha estat pel vilafranquins el protector davant de les malalties. D'aquesta manera, el maig del 1809, arran d'unes infeccions que s'estengueren per tota Catalunya, i fent-se palesa a Vilafranca la malaltia, després de prendre tota una sèrie de mesures higièniques “se acudí al Patró de la sanitat de la present Vila el Gloriós Martir S. Jocundo, per si per son medi, é intercessió, podia est Poble, conseguir del Señor sa misericordia en tan terrible conflicte”. El dia 3 de desembre d'aquell any, es va celebrar l'ofici solemne amb Te Deum amb música “al Glorios Patró Sant Jocundo, en acció de Gracias de haver cessat ditas malaltias yà tres mesos atràs”. Igualment, un altre exemple el trobem escrit en la lletra dels goigs: “Médico muy singular, para todos conducido, el remedio prevenido á todos dais sin cesar: Nunca sabeis retardar el remedio suplicado”.

La relíquia de sant Jocund va desaparèixer, juntament amb la relíquia de sant Ramon de Penyafort, el 6 d'octubre de 1934.

La representació iconogràfica de sant Jocund és amb armadura romana, una destral i una palma, com a símbol del seu martiri. El 6 d'octubre de 1934 també van desaparèixer les dues imatges que hi havia a l'església de santa Maria: una, a l'altar de sant Ramon; l'altra, a l'altar major construït el 1879. El 1886 va ser col·locat un vitrall a l’absis de l’església de Santa Maria, amb la representació de sant Jocund vestit de romà i decorat amb caps d’àngels. A banda i banda, l’acompanyaven sant Lluís Gonzaga i sant Felip Neri. I actualment, a part de la majòlica ceràmica a la capella pròpia del sant, també hi és representat en una clau de volta de la nau.

Diversos actes culturals i religiosos tindran lloc amb motiu de la festivitat de Sant Jocund 2019

(c) Daniel Sancho París

La Comissió Sant Jocund organitza un conjunt d’actes per tal de celebrar la festivitat d’un dels tres copatrons de Vilafranca. Enguany s’han programat dues conferències, el tradicional concert d’orgue i la missa solemne amb el cant dels goigs.

Conferències

Les conferències, com venen sent habituals, tracten d’aspectes històrics i culturals de l’Església Catòlica a Vilafranca i al Penedès. Enguany les conferències són les següents.

El dijous 7 de febrer, a les 19 h, a la sala parroquial Mn. Joan Vinyeta (plaça de Santa Maria), l’historiador Daniel Sancho París pronunciarà una conferència amb el títol “Convents i monestir a Vilafranca al llarg de la història”.

El següent dijous 14 de febrer, a les 19 h, a la sala parroquial Mn. Joan Vinyeta (plaça de Santa Maria), l’estudiós i filòleg Joan Solé Bordes parlarà sobre “Actualitat de l’obra del vilafranquí mossèn Manuel Trens”. Per aquest motiu, es posaran a la venda, a un preu especial, exemplars del llibre de mossèn Trens “Vilafranca, senyora vila i altres proses” publicat l’any 1990.

Missa Solemne

El dissabte 9 de febrer, a les 20 h, a la basílica parroquial de Santa Maria, es celebrarà la Missa Solemne presidida per Mn. Xavier Aymerich, rector de la parròquia de Santa Maria de Vilafranca. En acabar la celebració es procedirà al cant dels Goigs.

Concert

El diumenge 10, a les 12:45 h, després de la missa de 12 h, a la basílica parroquial de Santa Maria, hi haurà el tradicional concert d’orgue de Sant Jocund interpretat per l’organista Berenguer Montserrat.

Aportacions a la campanya “Una rajola per a Sant Jocund”

Si bé el retaule-majòlica de Sant Jocund ja està instal·lat des de fa tres anys a la capella de la basílica de Santa Maria de Vilafranca, encara falten aportacions econòmiques per tal de sufragar les despeses ocasionades amb la realització del plafó ceràmic, la seva col·locació i l’adequació de la capella. Per participar en la campanya es pot fer una aportació de 50 euros al següent número bancari: Banc Popular ES04 0075 0769 3806 0060 6341 A l'ingrés cal fer constar el nom i cognoms i un telèfon de contacte.

La Sargentada de la Granja

La Sargentada de la Granja, o también denominado motín de la Granja de San Ildefonso, se produjo a raíz de los resultados electorales surgidos en las elecciones celebradas en julio de 1836 en que las posiciones conservadoras resultaron ganadoras. Este hecho produjo que se realizaran levantamientos liberales como los que tuvieron lugar el 26 de julio en Málaga, el 28 en Cádiz y el 31 en Granada. Durante los primeros días de agosto también se producen levantamientos de la Milicia Nacional en Sevilla, Zaragoza, Huelva, Badajoz, Valencia, La Coruña… hasta el día 13 de agosto en Madrid.

En este contexto es cuando se produce el motín de la Granja realizado mediante una sublevación de sargentos que obligó a la Reina a firmar un Decreto restableciendo la vigencia de la Constitución de Cádiz de 1812.

De esta manera, los insurrectos decidieron convocar Cortes constituyentes previa la celebración de elecciones para la revisión o redacción de nuevas constituciones que se aprobaron por la reina regente en nombre de Isabel II el 18 de junio de 1837. 

Efemèrides: 1-1-1863 Naixement de Pierre de Coubertin

Avui 1 de gener de 2019, fa 156 anys que va néixer Pierre de Coubertin, el 1863, a París (França). Va fundar el 1894, enguany fa 125 anys, el Comitè Olímpic Internacional per tal de recuperar l'esperit dels Jocs Olímpics.

Celebrem aquesta efemèride fent esport com a nou propòsit de l'any!

La escritura gótica y la escritura gótica cursiva en el Reino de Navarra y en la Corona de Aragón

La escritura gótica se la denomina así puesto que fueron los humanistas italianos que calificaron a toda producción realizada entre los siglos XII y XV. Por ello, se lo denominó así por ser una cosa antigua y por no acogerse a los cánones clásicos. Así, le pusieron el nombre de uno de los pueblos germánicos que fueron implicados en la caída del Imperio Romano y de la destrucción de la civilización clásica, a pesar de que no tuviese nada que ver los godos con el gótico.

Es durante este período que renacen las escuelas episcopales y catedralicias debido al impulso de los concilios III y IV de Letrán en 1179 y 1215. Así, igualmente, se empezó en el seno de la Iglesia el desarrollo de las escuelas monásticas urbanas. Las ciudades más importantes de Europa compitieron entre si para que la monarquía y papado las convirtieran las escuelas en Estudios Generales, derivándose con el tiempo en auténticos centros de enseñanza superior denominándose universidades. En estos centros universitarios acudían a recibir enseñanza estudiantes de todos los lugares, además de grupos de escribientes que transcribían las obras científicas más comunes en su uso. Este gremio, multiplicaba los libros, que se usaban de apoyo a las enseñanzas, predominantemente verbales. A estos libros se les empezó a dotar de un incipiente mercado. Para poder multiplicar los libros con facilidad se creó la pecia y el libro pasó de ser un objeto raro, a ser una herramienta de mucho uso, de trabajo y empezaron a crearse un sinfín de libreros, librerías y bibliotecas. Además, hay que tener en cuenta que a partir del siglo XIII aparece un nuevo tipo de lector, principalmente en las ciudades, procedente de una nueva clase social: la burguesía alfabetizada. Estos, demandaban además una literatura vulgar, con un coste económico moderado, con lo cual, los libros empiezan a ser de tamaño medio, en papel y escritos con escrituras no típicas y con tendencia a la cursividad, con márgenes reducidos y con alguna que otra ilustración. La burguesía practicaba la lectura dentro del tiempo de ocio y en los lugares donde era posible como en casa, en el taller, en la tienda, sin que existiese en estos lugares unos espacios destinados para depositar los libros, soliéndose guardar en algún baúl. Otro tipo diferente de libro y de lector corresponde a la aristocracia. La lectura cortesana se incluye dentro de los programas de educación de la nobleza y el tipo de libro que utilizaban era de pergamino fino, decorado e iluminado, pero carente de comentarios eruditos y de tamaño pequeño o medio.

Hasta el siglo XI la escritura se realizaba en letra carolina preponderantemente en los códices europeos. La aparición de la escritura gótica empieza en algunas escuelas nororientales de Francia que empezaron a cortar el instrumento de escritorio de una manera diferente. De esta manera, a las cañas y a las plumas de oca, se les daría un corte oblicuo hacia la izquierda. Entonces, el trazado de las grafías deja de ser redondeado para tomar un aspecto anguloso y quebrado. Se empiezan a establecer unos trazos finos y gruesos, sobre todo porque las partes más gruesas de la letra están repartidas de forma desigual y siguiendo la misma dirección, produciendo una angulosidad y fractura de las letras.

Las grafías góticas presentan una tendencia a la regularidad, a la uniformidad y en el ritmo de los signos. Las grafías tienen tendencia a la verticalidad sobretodo se observa en los trazos de las letras m, n, y, r, p estando distribuidas espaciosamente, además de que las astas de las letras ser alinean verticalmente. También encontramos que los trazos que en la escritura carolina era curvos, ahora tienden a transformarse en angulosos, así, por ejemplo, la angulosidad de manifiesta de dos formas diferentes: una, por la tendencia en descomponer las curvas en ángulos; dos, por la descomposición de las líneas rectas de las astas arriba y abajo, o sólo arriba, con la formación de una especie de cuadrángulos. Otra característica de la escritura gótica es la unión de las curvas contrapuestas que da una apariencia muy característica ya que los pares de letras parecen únicamente un solo carácter, pareciendo una escritura silábica, es decir, la fusión de las curvas contrapuestas es cuando las letras tienen dos arcos confrontados que al aproximarse tanto se yuxtaponen; además, cuando los arcos de la letra se sustituyen por trazos rectos, las letras comparten las partes verticales de los arcos confrontados. Esta característica tan peculiar lleva consigo una finalidad interesante: conseguir una imagen de una escritura lo más uniformemente posible. Siguiendo con las características generales también podemos decir que los caídos de las letras como la f, la p, la q y la s larga rematan en punta, además de tener en la parte superior de los astiles una apariencia triangular. Otra característica es que el último trazo de las letras m, n y u pueden servir de unión con las letras siguientes, sobretodo si el escritor en su escritura tendió a la cursividad.

En la escritura gótica podemos además diferenciar entre gótico cuadrado y gótico triangular, cuando la proporción de las letras y la relación entre el cuerpo y las astas y los caídos  da lugar a este tipo de distinción que a continuación definimos. El gótico cuadrado hace referencia a una escritura ejecutada con un desarrollo horizontal. El gótico triangular se refiere a que las letras presentan un desarrollo vertical.

¿Cuales y como son las letras más características de la escritura gótica?

·         La a carolina uncial se endereza obteniendo su asta vertical. Además, en algunos casos el trazo superior desaparece a favor del ojo pareciéndose la letra a la semiuncial presentando una exagerada curva convexa a la izquierda y con un trazo horizontal a la derecha. También se puede dar el caso de que la a tenga el trazo vertical tendiéndose a cerrar, haciéndose un pequeño sombrero en la parte superior.

·         La letra c en la escritura cursiva se une a la siguiente letra por medio de su trazo superior.

·         La grafía d tiene el astil inclinado a la izquierda y acostumbra a estar poco desarrollado. En las escrituras cursivas la d presenta un lazo de unión con la siguiente letra.

·         La letra g acostumbra a llevar un solo ojo quedando abierta por debajo y con final del trazo de la pluma.

·         La r se puede representar de dos maneras, de forma recta o redonda con ganchito siempre y cuando vaya después una letra con curva convexa a la derecha.

·         La grafía s es recta o redonda de doble curva si nos encontramos a final de palabra y de línea.

·         La letra t puede ser fácilmente confundible con la c porque el travesaño horizontal de la t arranca del astil y no sobrepasa la altura de la caja del renglón.

·         La u puede ser representada de dos maneras, de forma redonda u o de forma angular v cuando es a principio de palabra. En este caso, puede confundirse con la b inclinada.

·         La z se realiza mediante tres trazos.

En la escritura gótica los nexos de las letras son escasos. Se podrían considerar los trazos verticales de las letras o trazos de letras cuando se cierran del todo. Esto acostumbra a pasar con la b, o, p, q. las abreviaturas son muy numerosas siendo mayoritariamente de carácter técnico haciéndose difícil su lectura.

Además, se han desarrollado tres tipos diferentes de escritura:

a) el tipo maximum con letras grandes, con regularidad geométrica y se usaba en los manuscritos litúrgicos, lujosos y solemnes, y se le llama letra de misales, de forma o textura.

b) la segunda tipología corresponde a los manuscritos de “ínfima categoría caligráfica”. Este tipo de escritura, fácilmente confundible con la cursiva.

c) el tercer tipo acoge a los códices de tipo medio que acostumbra a verse representado en los manuscritos escolares o universitarios.

La escritura gótica cursiva en los Reinos de Navarra y Aragón presentan unas escrituras diferentes y particulares del Reino de Castilla.

La escritura gótica cursiva en el Reino de Aragón presenta sus propias características definidas en varios aspectos. Así, su período de formación empieza en la segunda mitad del siglo XIII donde se desarrollan los astiles superiores e inferiores, se separan correctamente las palabras, las letras tiene formas anchas y bajas, tienen caída los astiles de las letras s, i, f, p y q y la letra g tiende a dibujar un giro envolvente hacia la izquierda en su trazo inferior. El período de plenitud de la gótica cursiva aragonesa empieza a inicios del siglo XIV hasta la primera mitad del siglo XV. En este período las letras perderán su redondez, habrá un contraste de trazos finos y gruesos y se inclinaran los caracteres a la derecha. El tercer período de la gótica cursiva empieza a partir del segundo tercio del siglo XV donde habrá una preponderante influencia de la letra humanística italiana. La morfología de las letras de la gótica cursiva en el Reino de Aragón es el que sigue según cada carácter del vocabulario. La letra a que suele quedarse abierta por su base o por quedarse sin su parte alta o capelo, trazándose por un solo golpe de pluma. La b presenta unas astas sencillas o ligeramente curvadas, donde el trazo de las astas forma un ojo grande pudiéndose llegar a tocar con la letra de abajo. La grafía c se escribe trazando a base de golpes de pluma, dos, uno vertical descendiente y giro leve a la derecha, otro, horizontal, ligeramente curvado, y la unión de los dos trazos dibujados da la c. La grafía d se escribe con el ojo cerrado hacia arriba y a la izquierda y, a veces, en vez de formar el ojo, se une a la siguiente letra mediante el asta que gira hacia abajo y a la derecha. La letra e no tiene formas especiales. La f puede tener una caída amplia y gran curva. La grafía g no tiene grandes complicaciones aunque se desarrolla el trazo inferior pareciendo al número 8. La letra h presenta formas sencillas subiendo el asta verticalmente, su trazo bajo se curva hacia el interior. Acostumbra a tener el ojo abierto o cerrado de su trazo superior y por el doble giro. La i tiene su forma moral o inclinada con punto o parecida a la jota.  La letra k se representa con una l acompañada de la x. Las letras l, m, n y o no presentan modalidades especiales.  La grafía p se trazo en dos golpes de pluma o de un solo golpe para las formas más cursivas. La q puede ser normal o el caído puede tener una curva hacia arriba a la izquierda. La letra r se trazo con pequeños fragmentos y de suaves ángulos. La s se puede representar de tres maneras diferentes: una de forma alta y curvada en su caído a la izquierda, otra de doble hasta más o menos ondulada, y en forma de espiral. La t no tiene grandes peculiaridades, la única cosa es que se puede confundir con la c. La letra u tampoco presenta variaciones. La v se traza en dos golpes de pluma uniéndose en la parte inferior. Y por último, las grafías x, y y z no tienen tampoco formas especiales en sus trazos.

La escritura gótica cursiva en el Reino de Navarra también presenta tres períodos de producción como encontramos en la gótica cursiva aragonesa. Estas tres etapas corresponden todas con los lazos de unión dinástica y de vecindad con Francia creándose unas peculiaridades en la escritura. Estas tres fases son: hasta final del siglo XIV se caracteriza por lo vertical de su posición y el trazo anguloso, la casi no existencia de abreviaturas, la correcta separación de las palabras, el contraste entre gruesos y delgados, la forma de los caídos tienen un pequeño adorno o con un final a modo de pico. Aquí existen semejanzas con la gótica cursiva aragonesa en las grafías de la a, h, k, d uncial, además de confundirse fácilmente la c y la t. la segunda etapa, empieza a finales del siglo XIV donde aparece la bastarda francesa en la producción de la Real Chancillería. La tercera etapa corresponde a partir de la segunda mitad del siglo XV donde la influencia de la grafía aragonesa será evidente cuando se produzca el enlace matrimonial de Juan II de Aragón con doña Blanca.

El Consejo de Órdenes

Con la suma de nuevos territorios y de tan diversa índole que iba adquiriendo la Monarquía Hispánica ésta tuvo que actualizar sus diferentes organismos de gobierno y de consulta. Así, se crearon los Consejos y las Juntas. Los primeros, como evolución y puesta al día de los Consejos Reales de época medieval, eran órganos consultivos destinados a actuar en unos determinados espacios y funciones.

En época medieval surgieron en la Corona de Castilla y de Aragón un conjunto de Órdenes Militares para la conquista de nuevas tierras y seguridad de las coronas. Las órdenes eran, para el Reino de Castilla: la Orden de Calatrava, la Orden de Alcántara, la Orden de Santiago; y para el Reino de Aragón: la Orden de San Jorge de Alfama y la Orden de Montesa (la orden de San Jorge fue incorporada a la de Montesa en 1400). Cada orden tenia un Maestre que era la máxima autoridad jurídica y militar, esta figura fue siendo absorbida por una única persona, el rey Fernando de Aragón, durante su reinado con Isabel de Castilla, a medida que las órdenes se iban quedando sin Maestre y, a la par, sin  Maestrazgos.

El Consejo de Órdenes Militares se creó durante la Monarquía de los Reyes Católicos, en 1499, con la finalidad de administrar los maestrazgos de las órdenes militares, la intervención en asuntos de gracia y patronato y las concesiones de hábitos. El Consejo de Órdenes agrupó a las órdenes de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa. Dicho consejo era formado por un presidente y cuatro consejeros (uno por orden) y se dividía en dos salas, una sala de Gobierno y una sala de Justicia.