10 de juliol de 2019

Tipologías de la diplomática de los documentos notariales castellanos


La documentación notarial se circunscribe como documentación privada. Los documentos notariales han servido para conocer e interpretar los sucesos más importantes de la historia ya que el protocolo notarial ofrece una información abundante sobre las actividades de las épocas. Los protocolos notariales son el resultado escrito de la actividad de las notarías y el esquema de trabajo notarial ha variado muy poco des del inicio de la actividad hasta la actualidad. El notario es la persona que deja constancia por escrito de aquello que una persona o un conjunto de personas quieran dejar constancia de un hecho acontecido en un lugar concreto. 
Los textos o escrituras procedentes de la documentación privada tienen formas de noticias, cartas, de relaciones y de actas. Las noticias se caracterizan por ser una relación o memoria sin ningún refrendo (testigos, sellos, suscripciones). Las cartas contienen una relación garantizada por testigos, fiadores, sellos y suscripciones. Las relaciones e inventarios son complementos de otros documentos formales como testamentos, cartas de dote, cartas de paso, entre otras, y presentan una cláusula enunciativa. Encontramos diferentes tipos de actas en la documentación notarial. Estas son actas sobre la condición de las personas (Estado legal, representación y remisión de cargas); actas entorno al matrimonio (esponsales, arras, concierto matrimonial, comunión o separación de bienes y la dote); actas sobre relaciones económicas (posesiones, compra, venta permuta, depósito, arriendos, aparcerías, enfiteusis, precaria, infeudación, empeñamiento o prenda, censo o venta gravada con impuesto, imposición censal, redención de censos o gravámenes sobre una propiedad, adeudamiento o reconocimiento de una deuda, préstamo o letra de cambio para ferias y mercados, fianzas, pagos, cesiones o traspasos de oficios a otras personas, sociedades con conciertos de tipo mercantil, préstamos o entregas de dinero a plazos cortos y sin intereses, comandas o entregas fiadas de bienes o capital para su explotación mercantil, avenencias o composiciones y contratos); y actas sobre la transmisión de bienes; como testamentos con sus procedimientos de apertura y ejecución, codicilios o disposiciones suplementarias de bienes, donaciones mortis causa, mayorazgos y vínculos, mejoras y partijas.
La tipología de los documentos notariales castellanos va desarrollándose a lo largo de los siglos, desde los antecedentes a la Corona de Castilla en el Reino Astur-Leonés hasta en la época de los Reyes Católicos.
Las bases de la documentación notarial castellana la encontramos en tiempos del Reino Astur-Leonés donde se inician diferentes tipos de documentos notariales castellanos. En los documentos notariales de esta época encontramos:
·         Las donaciones. Eran muy comunes las de procedencia real que servían para premiar a los monarcas de los servicios prestados por sus vasallos. La fórmula más usual era “pro bono et fideli servitio quod mihi fecistis”. Las clases acomodadas también hacían donaciones a centros e instituciones eclesiásticas (donde se expone que se realiza la donación para la salvación del alma del donante y de sus familiares más próximos). En las donaciones se pueden encontrar la “oferción” que es un obsequio que realiza el donante al donatario por la cosa donada (como curiosidad, comentar que en el Reino de León se ofrecían caballos, aves, colchas, cubiertos…).
·         Las compraventas. Su estructura es bastante constante  en los documentos. Se compone de invocación monogramática y verbal sencilla, intitulación (el nombre del autor del que vende), dirección (que aparece el destinatario del que compra). En la compraventa figura el objeto de la venta, su situación y límites, el contenido de la venta, el precio y las sanciones habituales.
·         La permuta. Su formulario es semejante a la compraventa. Existe la parte dispositiva, se menciona el precio y la descripción del objeto entregado a cambio de la permuta.

En la documentación Castellano-Leonesa (1035-1311) empieza a haber un cambio importante a partir del reinado de Alfonso X el Sabio. Los cambio más importantes que se producen en esta época son la continuación de los tipos documentales existentes anteriormente (compraventa, donación y permuta) y se realizan a partir de este momento los testamentos o disposiciones de últimas voluntades y las escrituras de censo:
·         El testamento. Su existencia era anterior a esta época pero es durante el reinado de Alfonso X que adquieren su estructura documental propia y definida que se prolonga hasta la actualidad con pocas variantes.
·         Las escrituras de censo. Son variantes de la donación y se constituyen como documento específico. Se extendían por duplicado y tenían el sistema de cartas partidas.
Se utiliza la lengua romance para la escritura de los textos. Cabe decir también que en las Partidas de Alfonso X se legisla sobre el notario que se establece como personalidad pública, autoridad y fuerza probatoria de los documentos realizados por él. También, podemos hablar de de novedades en los tenores documentales que se concretan en las compra-ventas y permutas donde se prescinde de la innovación verbal y la notificación es cada vez más uniforme mediante fórmulas nuevas y el uso de nuevas palabras en romance. En los testamentos hay constantemente la invocación, seguida de una intitulación con los datos personales, y una procesión de fe.

En la Corona de Castilla, ya conformada como tal, aparecen nuevos documentos debido a las nuevas situaciones sociales y económicas de la época. Como nuevos documentos que surgen hay las cartas de pago y las cartas de poder o procuración.
·         Las cartas de pago. Existen de dos tipos: simples y de finiquito. Esta diferenciación viene dada por la cantidad adeuda que se paga de una sola vez o una cantidad que se paga varias veces. Son frecuentes en el siglo XV.
·         Las cartas de procuración. También se les denomina cartas de creencia o credenciales. Se otorgaban en calidad de destinatario a la persona que tenían que poner algún acto en nombre y representación de otro que era el autor del documento procuratorio; además, en las cláusulas de corroboración se expresa el ruego dirigido al notario o escribano de que extienda la carta que finaliza con la fecha, los nombres de los testigos y la suscripción notarial.
En cuanto a novedades en este período de los tipos de documentos anteriores encontramos que en la compraventa que van desapareciendo las cláusulas de espontaneidad o la variación el verbo y la fórmula principal. Las permutas tendrán la estructura de las actas que se iniciaran con la expresión de la fecha y la comparecencia de las partes. Los censos se caracterizan por la renta o censo que se marca sobre un capital entregado.

En tiempos de los Reyes Católicos, la institución notarial se extiende por el territorio y mejora su organización. Se siguen utilizando los principales tipos documentales de tiempos anteriores: compraventa, permuta, testamentos, censos, cartas de pago, cartas de poder… Como novedad, en los documentos de compraventas desaparecen las cláusulas de espontaneidad; en las permutas se adopta la forma del acta; los testamentos y disposiciones de últimas voluntades se empiezan a hacer manera muy habitual; y las escrituras de censo plasman fórmulas y estructuras definitivas.

A lo largo de los siglos además de los tipos documentales notariales castellanos que se han ido explicando en líneas superiores, existieron nuevos tipos de igual o menos usuales que los anteriores o que realizaron algunas pequeñas variantes en sus características. Por ejemplo, en las donaciones también se reflejarán la transmisión de bienes entre personas normales. Los codicilios son adiciones que el testador realiza en un testamento que ya ha sido redactado ante notario. Las capitulaciones matrimoniales son actos que reflejan las condiciones económicas que rigen el matrimonio entre dos personas. Las obligaciones son actos en que una parte de compromete a realizar una actividad o a pagar una cantidad en caso de determinadas circunstancias. Las cartas de perdón son documentos donde se pide perdón por los agravios y daños que se han cometido a algún familiar.

28 de juny de 2019

Reflexions entorn el visionat del documental "El Periple, la vella llum d'Europa".


Aquestes són les notes que vaig emprar en la meva participació en el debat posterior al passi del documental "El periple, la vella llum d'Europa". Són reflexions entorn el visionat del documental, obra de Mario Pons.

El record
Després de veure el documental em porta al record d’altres dos documentals que havia vist anteriorment. Un, el documental “Una verdad incómoda” d’Al Gore. Per què? En aquell documental se’ns parlava d’un problema global, el canvi climàtic, un problema que hem d’afrontar entre tots i totes. El què hem vist al Periple és un problema global, les guerres i els refugiats. Vivim en un món globalitzat amb problemes comuns i cal cercar solucions i conclusions comunes. Avui dia, les fronteres no tenen cap sentit. Cada vegada més la gent compra a Amazon, un gegant de les vendes francès, o a AliExpress, un altre gegant, en aquest cas xinès. Les úniques fronteres que existeixen actualment són les naturals: els mars, els oceans, les muntanyes... El món, la casa comuna, que hem de vetllar per ella i la seva gent, per nosaltres i els nostres veïns.
L’altre documental correspon a “El Papa Francisco, un hombre de Palabra”. Aquest record me l’ha portat les imatges de Setmana Santa de Tortosa al final del documental. Fa poques setmanes el vaig veure i també reflexionava sobre els refugiats. Així com l'entrevista que Jordi Évole li va fer al programa "Salvados".

El far
El far és una torre amb una llanterna a la part superior. Aquesta és la definició habitual dels diccionaris. Però al diccionari Alcover Moll, del qual en soc un gran afeccionat, ens diu també que es una “Cosa que serveix de guia per a la salvació”. La llum és la salvació, és el camí cap a un món millor, sinó hi ha llum, hi ha obscuritat, la foscor. Aquesta produeix por, incertesa... al principi del documental se’ns diu, si hi ha un far apagat és que alguna cosa passa...
El far ha d’ajudar a trencar fronteres. Però sempre que està encès ajuda? El far de Lesbos l’hagueren d’apagar perquè portava confusió i les barques embarracaven. El far de la illa de Buda el cremaren per evitar que s’encengués ja que facilitava la seva localització als avions italians situat a l’illa de Mallorca.

Drama
Si haguéssim de resumir aquest documental en una paraula hauríem de parlar de DRAMA, en majúscules. El drama de les guerres, del terrorisme, dels refugiats, dels exiliats.
La gent va marxar a la Guerra Civil Espanyola, al principi i al final de la guerra, per por, per necessitat de salvar-se. Dic al final, és evident, marxant de l’Exèrcit franquista. Dic al principi, perquè gent de dretes i religiosos i religioses també marxaren a l’exili fugint els mesos de juliol i agost. Per exemple, a Vilafranca, el pare Martí Grivé, capellà de Sant Ramon i fundador del Museu de Vilafranca. També Pere Grases. Ell era secretari de l’alcalde de Barcelona Carles Pi Sunyer. Recomano la lectura del llibre “El dia revolt. Literatura catalana de l’exili” de Julià Guillamón, publicat el 2008 i presentat al Vilafranca el maig de 2009.
Segons ACNUR, l’organisme de la ONU d’ajuda al refugiat, d’Espanya marxaren 440.000 ciutadans, finalitzada la Guerra Civil. Tots tenim les imatges al cap, per haver-les vist en fotografies, pel·lícules i documentals del Perthus. A Mèxic arribaren 25.000 persones. Creuaren la gran frontera, que és l’Oceà Atlàntic.
Sobre els exiliats espanyols, tal com va escriure el catedràtic Javier Tusell, els hi va caure una doble pena: la segona guerra mundial i la discòrdia interna. Quan Alemanya va envair França, espanyols foren retornats a la frontera amb Espanya, 13.000 foren traslladats a Alemanya on foren portats a camps de concentració, entre ells, el de Mauthausen. D’altres espanyols es pogueren quedar a França i lluitaren amb els aliats contra l’ocupació alemanya. Fins i tot, a l’alliberament de París, hi entraren espanyols. La discòrdia venia donada pels desacords en com organitzar l’exili i l’ajut als exiliats espanyols. Per un costat, el SERE, el Servicio de Emigración de los Republicanos Españoles, de Juan Negrín, president del Consell de Ministres. Per un altre, la JARE, la Junta de Auxilio a los Republicanos Españoles, organitzada per Indalecio Prieto, que havia estat ministre de Defensa fins el 1938 i que al final de la guerra es trobava a Mèxic, i que el seu president va ser Lluís Nicolau d’Olwer. L’exili a Amèrica llatina va ser, sobretot, de classes dirigents. A Europa, de classe obrera i camperola.
Els sirians tenen necessitat de parlar del conflicte, de la seva desgràcia, de les seves pèrdues, necessiten exterioritzar. Tot al contrari del què passà a la Guerra Civil. Encara ara, vuitanta anys després de la seva fi, hi ha qui no vol parlar, no vol recordar? O no vol exterioritzar el seu record.
Tampoc ens em d’oblidar l’exili interior que hi hagué a Espanya després de la guerra civil. Alguns per motius polítics, hi hagueren desterraments, prohibicions a tornar a residir al seu poble, a la seva ciutat, havent de passar diversos anys fóra del seu lloc, del seu espai, del seu ambient. Lluny de la família.
Però també per motius econòmics, la gent que marxà de casa seva, ho deixà tot, per la fam. Quanta gent no vingué a Catalunya buscant treball en les fàbriques, a l’àrea metropolitana de Barcelona, a Sabadell, a  Terrassa... com vivia aquesta gent? Molt sovint en barraques. Riades del Vallès de l’any 1962.

Les fotografies
Les fotografies són records. En el documental es veuen a alguns dels protagonistes amb fotografies en paper a les mans. La família siriana, Alfred Vallès i la família Bada Leal. Són presents en les seves mans. Possiblement ha estat el poc que s’han pogut emportar amb ells, els pocs records que poden conservar de temps passats... La fotografia conserva el moment, parem atenció ara quan fem una fotografia, que fotografiem, a qui... els hi donem un valor? O fotografiem indiscriminadament, es guarden en el disc dur, en la targeta de memòria del telèfon...

La solució
Síria. Qui reconstruirà el seu país? Podran tornar tots a algun dia? Quin futur els espera? Quina solució pot haver?

12 de juny de 2019

Anunci de projecció: "El Periple, la vella llum d'Europa".

Dins del marc de Dia Internacional de les Persones Refugiades, el Servei de Solidaritat i Cooperació de l'Ajuntament de Vilafranca del Penedès, ha programat pel dimarts 25 de juny de 2019, a les 19h, a la Sala Zazie, situada al Casal Societat La Principal, el documental "El periple, la vella llum d'Europa". 
Aquest ha estat dirigit i guionitzat per Mario Pons Múria.
El visionat comptarà amb la participació de la regidora de Solidaritat i Cooperació de l'Ajuntament de Vilafranca, Montserrat Arroyo Ferrando, el director Mario Pons Múria, i els historiadors Ramon Arnabat Mata i Daniel Sancho París.

13 de maig de 2019

La Alianza Sindical Española (ASE)


La Alianza Sindical Española se constituyó en 1961, en Francia, por los sindicatos históricos españoles que se encontraban en el exilio: la Unión General de Trabajadores (UGT), la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y la Solidaridad de Trabajadores Vascos (STV). La unión fue posible gracias a la colaboración entre los sindicatos socialistas de la UGT y anarcosindicalista de la CNT desde la guerra civil perdurando durante el franquismo en el exilio para sobrevivir a la dictadura, la necesidad de contrarrestar las fuerzas comunistas que se hacía presente en las mismas tácticas sindicales a desarrollar y en la existencia de valores morales y políticos comunes, una convergencia que empezó en 1944 en Toulouse con la constitución de un Comité de enlace CNT-UGT.

En posterioridad a 1944, en 1952, la CNT envió una carta a la UGT en que se comentaba la necesidad de la unión del sindicalismo histórico español ante la aparición de nuevas formaciones en el interior de España de cariz comunista-dictatorial y social-cristiano. La UGT debido a su política de aislamiento de otras formaciones sindicales en 1952 hizo caso omiso. Pero debido a las movilizaciones obreras y estudiantiles de 1956 la dirección ugetista decidió cambiar el planteamiento. Las presiones internacionales aconsejaron la puesta en funcionamiento de los contactos en 1959 para crear la Alianza Sindical Española. El primer embrión de la Alianza fue el primer comité de coordinación, constituido el 25 de febrero de 1960, con la participación de la UGT, CNT y STV. En es día se pusieron las bases del funcionamiento del comité, se aprobó la adhesión a la Unión de Fuerzas Democráticas y la coordinación de las tres sindicales tanto en España como en el exterior.

Finalmente, el 23 de mayo de 1961, se acordó la creación definitiva de la Alianza Española Sindical. En el pacto se pusieron las condiciones necesarias para pasar de la dictadura franquista a la democracia, la amnistía a los presos políticos, la devolución de los bienes incautados, una justicia no vengativa, restablecer las libertades a los ciudadanos, colaboración para la acción clandestina y propagandística en España y se dejó abierta la posibilidad, por petición de la UGT, de que se pudiesen incorporar otros sindicatos a la Alianza.

26 d’abril de 2019

Los Sucesos de Casas Viejas


La política que comenzó a emprender la CNT-FAI durante la Segunda República bailaba entre las huelgas y el anarquismo violento en el movimiento libertario. Las bases crecientes de la CNT-FAI se iban radicalizando con el paso de los meses. Esta radicalización aumentó cuando se aprobó la ley de Asociaciones Profesionales de Patronos y Obreros preparada por el Ministerio de Trabajo, de ideología socialista, que marginó a la CNT que contaba entonces con más de un millón de afiliados. Así, dejaba fuera a la CNT de la representación sindical en los organismos oficiales de negociación y mediación laboral. Así, se produjo un alejamiento del anarcosindicalismo de las tácticas legales de reivindicación obrera y laboral ya que se creía que solamente se favorecía a la UGT.

En medio de este clima, surgen los sucesos de Casas Viejas. El 8 de enero de 1933 la Federación Anarquista Ibérica (FAI) hizo un llamamiento a la insurrección general provocando incidentes en algunas de las regiones obreras más importantes del país: Cataluña, Aragón, Levante y Andalucía, siendo gravemente reprimida la insurrección por parte de las fuerzas del orden.

En la localidad de Casas Viejas, en la provincia de Cádiz, los guardias de Asalto comandados por el capitán Manuel Rojas realizaron una cruel matanza entre los obreros agrícolas en proclamar estos el comunismo libertario. Los guardias de Asalto incendiaron la casa del campesino “Seisdedos” provocando la muerte a unos cuantos jornaleros que allí se habían escondido. Además, procedieron a asesinar a 14 personas que habían sido detenidas en la insurrección.
Este suceso provocó una conmoción a la opinión pública debido a la mala actuación por parte de los Guardias de Asalto y se acusó al Gobierno de la República y a Manuel Azaña de estos sucesos. 

23 d’abril de 2019

El retaule de la Mare de Déu i de Sant Jordi de l'església Sant Francesc de Vilafranca


Pintat a finals del segle XIV pel pintor gironí Lluís Borrassà, el retaule va ser realitzat per a la capella dels cavallers, on tenia enterrament, entre d’altres, la família Febrer i la família Boixadors. En època moderna, s’hi enterren els Miret, família burgesa. De grans dimensions, dos mestres i mig d’ample per quatre metres d’alt, el retaule es divideix en tres franges verticals emmarcades amb quatre marges, i una franja horitzontal a la part inferior del retaule.
A l’espai central es representa la Mare de déu fent l’entrada al temple i sant Jordi. Sobre aquestes dues imatges, hi ha la Crucifixió de Jesús on, a la seva esquerra, hi ha representada la Verge Maria i d’altres dones seguidores seves i, a la dreta, un grup d’homes a cavall.
A la part esquerra del retaule hi ha la representació de tres moments de la vida de la Mare de Déu: el brodat del vel al temple, les esposalles de Maria i, compartint el mateix espai, l’Anunciació i la Nativitat.
A la dreta es pintaren diferents passatges de la vida de sant Jordi: la mort del drac i la salvació de la donzella, el martiri de sant Jordi en la roda i en la creu, i la decapitació del sant.
Als quatre marges s’hi representen dotze sants i santes com sant Jaume, sant Pere i santa Eulàlia.
A la predel·la, a la part inferior del retaule, s’hi representa santa Maria Egipcíaca, la Verge dels Dolors, Jesucrist amb les marques de la Passió, sant Joan Evangelista i sant Francesc d’Assís rebent els estigmes.

20 d’abril de 2019

Per Sant Jordi: Vilafranca del Penedès desapareguda

Aquest any en fa dos que es va publicar el llibre Vilafranca del Penedès desapareguda publicat per l'editorial Efadós. És un llibre que no té data de caducitat per regalar per Sant Jordi o en qualsevol moment de l'any.
El llibre Vilafranca del Penedès desapareguda és un recull de 170 fotografies que mostren la vila des de finals del segle xix fins al tombant de la dècada del 1960. Una passejada per la Vilafranca dels nostres pares, avis i besavis des del centre, cor de la vila, fins als barris urbans i perifèrics tot passant pel sector vinícola –un dels signes idiosincràtics, conjuntament amb el fet casteller i la Festa Major–. L’obra que teniu a les mans evoca el record d’un paisatge i d’uns costums avui desapareguts o molt transformats, i convida el lector a rememorar un passat d’una Vilafranca nostàlgica, d’una Vilafranca en blanc i negre.